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一则广告引发的思考:缅甸女性面临的“性暴力”

admin

www.8842020.com 缅甸新世界 报道

不久前,因政治歌曲《我们的土地:是时候团结缅甸》而遭遇舆论危机的歌手《小兔子》最近再次引发争议。9月30日,《小兔子》在他的Facebook账号上传了一个由他编剧、导演、演出的触发器广告。然而,这个广告充满了对妇女的性暴力,受到了广泛的批评。视频广告上传后,四天点击量已经超过450万。

事实上,缅甸绝大多数涉及“性”的影视作品,都像备受争议的作品《小兔子》一样,充斥着对女性的“性暴力”和“性别歧视”。这个视频之所以得到关注,是因为上次引起广泛争议的政治歌曲的“后续效应”。所以,从“小兔子”的角度来看,在“普遍”的情况下单独针对他是不公平的,但正是因为“小兔子”的名气,才让缅甸社会有了重新认识性别暴力、欺凌和歧视的机会。

阴谋和借口

《小兔子》这则广告的剧情安排如下:三个年轻人在房间里看着笔记本电脑,取笑网上的一些热点事件,这时“女主持人”穿好衣服出来和男人商量。因为三个男人的强烈反对,女人不得不再次改变。来回走了几次后,“女主”越来越性感,终于露出了“半胸”,终于赢得了男人的肯定。这期间虽然有个男的说穿衣打扮的重点是鞋子,但是当“女主”最后一件衣服出现的时候,瞄准鞋子的镜头只过得很快,甚至不到一秒,却把镜头长时间的锁在了“女主”的胸前。“女主人”立即坐在沙发上,告诉男士们,她给他们买了同品牌的鞋子,放在她正对面的顶层架子上。于是男人们因为选鞋的原因爬上货架,从上到下“欣赏美景”。这时,一个玩“爸爸/公公”的残疾老人出现在轮椅上,从轮椅上站起来,爬到架子上。最后“男主”出现,训斥“你们这些乞丐真野蛮”,老人回答“孩子,你是说包括爸爸和我在内的野蛮人?”,然后“男”搂着“女”离开。最后刚才演的几个演员拿着鞋说了一些广告词。整个广告结束了。

虽然缅甸影视剧,尤其是所谓的“喜剧”,以“俗”、“俗”、“粗制滥造”著称,但就连缅甸观众也表示,广告情节确实“低级”,既无必要,也“一点都不好笑”,难以接受。

面对巨大的批评,“小兔子”两天后上传了一个视频博文,收集了一批国外以女性身体为“卖点”的广告视频。“许多韩国、泰国、宝莱坞和好莱坞也将有这样的视频,”文章说。但没过多久,“小兔子”又把这篇博文删了,但鞋子广告还是留在了他的Facebook页面上。如果说《小兔子》的广告为缅甸社会提供了一个讨论性别暴力问题的机会,那么《小兔子》的这种解读已经为社会敲响了警钟:有必要对缅甸现存的错误性别观念和艺术创作进行更全面、系统、深入的探讨。

四个错误

首先,“小兔子”在“解读”上犯的第一个错误是:“外国都是对的”。“小兔子”认为既然很多国家比缅甸“更发达”,既然有类似的视频,说明这是对的,缅甸也可以。这种对外国的盲目借鉴,凸显了缅甸部分民众不具备独立思考和道德判断的能力。“外国也有”,这一定不是我们做某些决定和行动的标准。自然,“外国”在缅甸有很多值得学习和效仿的优点,但也可能有一些我们应该警惕和避免的缺点。我们不能把一些“外国”影视作品中对女性的“性别利用”作为我们“利用”的理由。而且,“外国”对这类影视作品有各种各样的批评之声。你看《小兔子》为什么不把这些观点作为他创作的参考?

其次,《小兔子》混淆了“性元素”和“性暴力”。《小兔子》收集分享的国外“类似”作品,确实是以女性身体(性元素)为主要“卖点”。但是突出“性元素”和表现对女性的“性别欺凌”并不是一回事。影视作品中作为“卖点”表现女性性别特征的行为,虽然也有物化女性身体的嫌疑,但并不值得提倡,只是强调女性的“性魅力”。但在《小兔子》的广告中,让“小三”坐在沙发上,让男生一个个爬上货架,就是通过男人的眼光欺负侮辱女人,这是一种“看见强奸”的行为。所以,展示“女性魅力”和“视女性为汉奸”是完全不同的问题。

第三,除了对女性的不尊重,很多人还批评《小兔子》的视频丑化男性,宣扬错误的性别观念,扭曲健康的性别意识。男女作为生理生物,相互吸引,甚至同性吸引都是正常的生理和情感表达。然而,人类也是文明社会的创造者、推动者、捍卫者和追随者。人类区别于其他生物的一个特点是,人类除了生理和情感需求之外,还受到道德文明的束缚。但在“小兔子”视频里,男人都是爬上架子,把男人表现成性吸引前没有道德底线的“猥琐”动物。尤其是身为“父亲/岳父”的残疾老人,更要爬上架子去欣赏“女儿/儿媳”的行为,突破了道德伦理的底线。而且这样的表演很容易形成“男人都这样”。

,以及“男性都可以这样”的错误观念。

 

最后,先抛开以上有关道德层面的讨论,仅从技术层面来讨论这个视频也是不合格的。正如上文介绍,这是一则鞋子广告,然而在这段剧情中,女主换了“新鞋”的镜头竟然不满一秒钟就转移到了上半身的“美景”,丝毫没有体现出广告的主旨,因此变成了纯粹的“卖肉”和“猥琐”。而在三名男性的“猥琐”表现上,加上残疾老人的加入也丝毫没有推进剧情的作用。进而言之,即便视频在前面的“猥琐”铺陈毫无必要,但在终结阶段只要“男主”出现时对这些“猥琐”行为进行严厉的斥责,即便依然与鞋子主题无关,也能体现出正确的价值观,但男主在斥责了这些男生“你们这些乞丐太野蛮了!”时,竟然让“父亲”伸出头来回复说“孩子你说的野蛮也包括爸爸我吗?”。通过体现“父亲的参与”和“父亲的反问”,整个视频最后一个道德建构的机会都被瓦解了。当“男主”只能无奈地摇摇头将“女主”带走结束了这段闹剧,猥琐行为得到了“纵容”或者更严肃地说是得到了“鼓励”。

思想的变动与讨论

缅甸自2011年启动政治改革以来,社会文化观念也在发生剧烈的变动。其中,性观念的变动非常明显。还记得,当撤销媒体审查后,缅甸电影中首次出现接吻的“借位”镜头时,也曾遭遇保守人士们的强烈批评。但随后就出现了所谓“性教育”视频,社会上更有同性伴侣公开举行“婚礼”。于此同时,又有伊洛瓦迪省议会通过议案,禁止未婚男女于情人节在省内任何酒店入住,情人节当天议员率领警员巡视了省内的各个酒店。近期也出现了一女性控告男友(明星)“性欺骗”即“通过许下虚假承诺换取性关系”的案例。而一名走性感路线的女明星,在俄罗斯的社交网站上发生了“艳照门”事件,但女明星很淡定的以一种俏皮的口吻在自己的脸书上回了一句“请理解我,爱人”。而从媒体和社会的反应来看,社会对这起“艳照门”确实表现出了宽容。

以上这些案例体现了缅甸在改革开放的进程中,思想文化在“进步”与“保守”之间的剧烈变化和冲突。在这样过程中,影视媒体扮演着重要的角色。有学者曾指出,电影、电视、网络视频等是教育的最后一道防线。因为,任何的道德和知识的习得都需要长时间的投入和痛苦的努力。而视频可以使“普通”观众以非常轻松简单的方式完成最低层次的教育。因此对涉及到道德观念的影视作品,我们都应该进行广泛和深入的讨论。

在“小兔”的广告案例中,我们可以看到,许多观众和各类女权组织都参与了讨论,这对缅甸社会而言,无疑是一个进步的象征。